anika mi psychanalyse rêve-éveillé méditation art-thérapie paris boulogne-billancourt

Articles

le soin par l'attention

. #attention #mythologies Par l'attention... et par le récit. Fra Angelico, "Noli Me Tangere" (15è s.) - Marie-Madeleine et le Christ. "Le mal" en soi est une bulle à fantasmes avec une efficience karmique à l'issue incertaine. Le nuage apparaît et s'efface mille fois par année : on ne sait. Il intervient pendant l'orage—avec des flashs arqués comme les éclairs entre ciel et terre. Ce sont ces lumières outrées qui, via les récits qu'elles déclenchent, établissent les liens entre les disparités : initiant ainsi de grandes itinérances et forgeant de grandes épopées. Le contenu et la leçon des initiations se découvrent en chemin. Il suffit de porter "attention" au dit-chemin—à l'enchaînement des causalités et aux pouvoirs des protagonistes : aux radiations de leurs auras, au magnétisme de leurs présences—auprès de leurs pairs, à leurs charges d'inconscient universel, à leurs manières singulières de courber ou de déplacer l'esp

créa ' joie

Le réconfort. Et si je vous disais que la création est une synchronisation ?... Et que c'est en cela qu'elle apporte la joie ? La joie ne vient qu'au terme de l'écriture de l'article, par exemple .) Et qu'implique une rédaction, si ce n'est une harmonisation d'éléments au départ disparates et qui ne se regardent pas ? Le fait de n'être pas intérieurement "lié" crée la souffrance. Agencer le flux des mots, c'est comme "battre des oeufs en neige". C'est laisser l'ordre des choses naturellement se déployer dans la chimie et le précipité. C'est travailler l'enchaînement des réactions pour qu'elles conduisent à une expansion, une intensification jusqu'à un paroxysme—avant l'achèvement : le repli et le soulagement, le repos et le contentement. En permettant l'émergence du "3" ou l'apparition du "nouveau", l'abrasion des polarités provoque ainsi la joie ! En cela même que le

entre confiance et ferveur : le corps

Séminaire Fabrice Midal (Bruxelles, janvier '16) ce qui fait le plus défaut, c'est que l'on manque de confiance dans la pratique la transmission de la pratique de la méditation se fait de plus en plus "sans confiance" ça se présente souvent par le fait que l'on y rajoute quelque chose, autre chose de réellement effectif (un conseil psychologique, une utilité démontrée, prouvée...) comme si on n'avait pas confiance dans le geste même de la méditation ; que cela ne suffisait pas cela signe un manque de confiance beaucoup de gens déçus par la pratique de la présence attentive au bout de quelques années > pratique routinière >> en se simplifiant, elle a perdu de sa profondeur, elle s'est appauvrie la méditation se déploie parallèlement à une perte de confiance en elle alors que ce geste, à sa racine, de se poser dans le présent, sans absolument rien faire, sans aucune volonté autre que celle de s'ouvrir inconditionnellement au présent, est un

l'origine du sans-fondement existe-t-elle ?

Est-ce sensé de parler d'origine ?... quand on prend la perspective "du sans-fondement". A priori, non. Toute origine est "relation" de deux agents eux-mêmes individuellement originés au sein d'une relation. Ce processus de genèse, à partir d'une interdépendance diffractée et sans fond, est par conséquent dépourvu d'origine en son essence. " Les origines des mondes" se retrouvent en mille lieux éclatées : autant d'origines que de points d'émergence situés et distribués. Elles forment comme un tissu ou espace-temps de naissances—une génération spontanée au-delà des relations-mères qui les ont engendrées. Ou encore, les "origines sphériques" constituent la substance d'une méta-monade à x dimensions, alimentée par ce que l'on nommera des "circularités créatives" (F. Varela) —qui ne sont autres que la résultante d'épopées génératives mutuellement co-contraintes. Il n'y a donc pas d'origine uni

un karma de feu

"L'origine est aussi cette part inconsciente retrouvée au moment du flash avec la construction varélienne. Ce livre ne s'attachera pas particulièrement à la développer—tâche que je ne pourrais que maladroitement et illégitimement accomplir. Mais ce livre développera à sa manière une structure inspirée par cette pensée. Francisco Varela est décédé alors que je commençais à communiquer timidement avec lui : je sais qu'à l'époque, l'Arbre—en sa genèse, il ne l'a pas compris. Je sais aussi que deux ans jour pour jour heure pour heure après son décès, il m'est apparu en rêve nocturne pour succinctement « se réparer ». L'expérience vécue comme un cauchemar à l'envers—une fantasmagorie d'amour, de mathématique de feu, et de sombre et muet néant, a marqué ma compréhension de la « voie du centre » et de la réincarnation. Je reste volontairement floue, car le sujet ici n'est pas de révéler, ni de se vanter. … Mais de témoigner d'une expérience

transparent

Il est des douleurs qui nous affligent, et ce n'est pas parce qu'on se les inflige... "Toi, c'est moi". Quand la douleur de l'autre nous oblige parce qu'on en est l'auteur... et que le travail des années n'a plus de prise sur l'évolution de l'évènement lui-même—devenu hors de portée dans l'espace-temps. Tout s'est figé, sauf nous—qui poursuivons dans le tourment. Ce qui, à un moment tendu, aigu, a été "lié"... pour le pire de nous (le "toi, c'est moi") continue de nous coller sans bouger. Atemporel et cruel. Si l'on pouvait communiquer. Si seulement... Faire avancer une conversation, une compréhension, tout le contraire d'une évasion. Le visible se ramasse sur lui-même, tandis que son corollaire, l'impénétrable "invisible", semble nous toiser, nous glisser, nous tromper ou nous fuir. Si l'on pouvait s'accorder, s'expliquer... non pas se justifier, mais se contrir. Une seule v

tension - butoir

Avec l'autre, cela ne va jamais "comme on veut", "comme on peut", "comme on sent", "comme on voit". L'autre se détermine en fonction de ses terrains, et s'achemine selon ses orientations : ce qu'il ambitionne de "dire" dans la vie. L'autre esquive, échappe, s'en va... parce qu'il ne retrouve ses équilibres qu'en lâchant les nôtres... et ainsi de suite. L'autre est un "monde", une "création" en soi. Une stabilité et un vertige en lui-même. L'autre vient à nous ou se retire ; l'autre pour nous est un évènement aléatoire qu'on subit, ou à partir duquel on s'approfondit et on rebondit. L'autre manifeste des limites—qui, si on les franchit, nous ramènent bien vite chez nous ! Pas de mélange avec l'insupporté—présumé "insupportable". "Huis clos" - Jean-Paul Sartre. L'enfer, c'est les autres. A une condition : qu'on ait soi-même d

douceur ou dureté ?

Comment dire ? Allons-y : la lumière, en sa qualité d'apparition, est-elle plutôt "douce" ou bien plutôt "dure" ? Plutôt "vraie" ou bien plutôt "fausse" ? En quoi cette qualification nous permet-elle une heuristique plutôt agréable, épanouissante et ciblée, ou bien plutôt traumatisante, contrariée et déviée... Ou bien encore "mixte" : apparente, travestie et trompeuse ? Attention aux méprises. Lumière de conception. Par douce, j'entends "enveloppée". Je cherche les mots pour décrire le moelleux, la délicatesse et la fraîcheur de l'expérience. Il y a tout d'abord de la souplesse et de l'élasticité. Le cocon subtil nous invite à l'abandonnement sans même y penser. C'est gracieux. Presqu'alangui. Jamais nonchalant. La langueur, néanmoins par le vif saisie, nous ravit. La détente (en alpha) permet la montée vibratoire (en gamma). La sensitivité est délicieuse et jouissive. On accueille le Nouveau

quand on abuse de "la création"...

... c'est qu'on est pressé d'en finir : que les points culminants nous droguent et qu'à force d'y revenir, plus rien n'est satisfaisant. Pressé d'en finir avec le chaos de ce qui jamais n'émerge assez, avec la vie dans ce qu'elle a de plus morne et de plus rugueux. Mais quand on abuse d'un effet de pic, de gouffre ou de vertige, souvent c'est nous-même que l'on abuse. On devient "surnaturel"... au sens où l'on se déplace hors du gîte légitime, hors de la niche structurelle. On souhaite éterniser l'instant : au plus vite le faire revenir et l'étirer jusqu'à n'en plus pouvoir. C'est la définition de l'addiction. Le versant désagréable, angoissant ou morbide bien vite se fait sentir : il est mal-être, sentiment de flottement, d'inertie, de vide ou de désagrégation. Quelque chose de trop arqué soudain se relâche jusqu'à pourrir et se décomposer. Après l'éclat, on vit "mourir" du côt

"avoir mal", est-ce un bien ?

Une nouvelle question—à l'origine d'un nouvel épanchement de mots. En pleine nuit. Un geste chaque fois un peu "sorcier"... en prise avec le seul réel. Dans une totale réceptivité à "ce qui est". Un texte un peu comme un terrain de jeu entre différentes instances que nous retrouvons désormais régulièrement. Celles du livre "Huma". Des notions à parcourir, tout ou partie, dans son glossaire en-ligne. Qu'est-ce qu'"avoir mal" ? C'est ne pas être en accord avec la Nature profonde—soit d'un point de vue endogène (on se fait mal), soit depuis un litige exogène (on nous fait mal). Le mal se traduit par un déséquilibre émotionnel qui est le meilleur de nos alliés. Cette boussole est en effet à même de nous informer et de nous alerter sur notre décentrage, notre déplacement ou déphasage... d'avec notre noyau. Le noyau, c'est le coeur du complexe matériel/immatériel que nous sommes. C'est le lieu de l'alignement

entre désert et lumière

Quand on fait le bilan de sa vie, on réalise souvent que certaines routes nous sont (à tout jamais) barrées, fermées. Ce constat, pas vraiment "triste", est notre contrainte. Ses rives nous acheminent. Et plus on se fie à notre Foi intérieure (qui n'est autre envers nous-mêmes qu'un filin spirituel de vérité), plus le tracé est net. Non pas au sens d'un déterminisme rigide et stupide, mais selon une orientation unifiante à mille possibilités d'incarnation située. Le potentiel demeure, inconnu en son injection définitive, mais néanmoins focalisé sur une émergence particulière relativement claire : celle de la Lumière. Seule la Lumière, quand en soi on l'a un jour enflammée, n'extermine rien—rien d'autre que ce qui est moins puissant qu'elle. En elle tournoient les évènements, les accidents et les circonstances... les états mentaux et les sentiments... le bien-être et le questionnement. En elle, une phénoménologie de la sélection naturelle. La Vi

les fantasmes ?

Calligraphie par Lorberye + travail photo. Un paysage, c'est quoi ? Un espace, une étendue, un horizon... avec un relief et une nature particuliers. Un bout de pays soumis au regard de l'observateur—un peu comme une aire géographique vue de l'aérien panoramique, ou juste à portée de foulées sous les pieds. Les paysages nous sont externes au sens où nous évoluons dedans comme des agents sentients—physiques et mentaux. Les paysages nous inspirent des sentiments et nous bouleversent en émotions. Ils remuent des parties de nous en miroirs qualitatifs existentiels. On les décrit, on les écrit, on les peint, on les enregistre sur les plans visuel et sonore. Ils sont écosystèmes : bulles de vie(s) auto-générée(s) où la symbiose s'impose. A l'intérieur de nous, ils se forment psychiquement et cellulairement. Aux lisières de "nos mondes", ils absorbent et digèrent les évènements de nos affects. Ils font apparaître des images... comme des saisies universelles d'

Rechercher dans ce blog

anika mi psychanalyse rêve-éveillé méditation art-thérapie paris boulogne-billancourt

Articles

les fondements de "ma psychanalyse"

le soin par l'attention

créa ' joie

entre confiance et ferveur : le corps

l'origine du sans-fondement existe-t-elle ?

un karma de feu

transparent

tension - butoir

douceur ou dureté ?

quand on abuse de "la création"...

"avoir mal", est-ce un bien ?

entre désert et lumière

les fantasmes ?